سوره المائدة

وقوله تعالى : {أحلت لكم بهيمة الأنعام } هي الإبل والبقر والغنم، قاله قتادة وغير واحد، قال ابن جرير : وكذلك هو عند العرب، وقد
استدل ابن عمر وابن عباس وغير واحد بهذه الآية على إباحة الج نين إذا وجد ميتًا في بطن أمه إذا ذبحت، وقد ورد في ذلك
حديث في السنن . عن أبي سعيد قال : قلنا يا رسول الّله ننحر الناقة ونذبح البقرة أو الشاة، في بطنها الجنين، أنلقيه أم نأكله؟ فقال :
"كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه "، وقال أبو داود عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ذكاة الجنين ذكاة
أمه" وقوله:}إلا ما يتلى عليكم } قال ابن عباس : يعني بذلك الميتة والدم ولحم الخنزير، وقال قتاد ة: يعني بذلك الميتة وما لم يذكر اسم الّله
عليه، والظاهر - والّله أعلم - أن المراد بذلك قوله : {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الّله به والمنخنقة
والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع }، فإن هذه وإن كانت من الأنعام، إلا أنها تحرم بهذه العوارض، ولهذا قال : {إلا ما
ذكيتم وما ذبح على النصب } يعني منها، فإنه حرام لا يمكن استدراكه وتلاحقه، ولهذا قال تعالى : {أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما
يتلى عليكم } أي إلا ما سيتلى عليكم من تحريم بعضها في بعض الأحوال، والمراد بالأنعام ما تعم الإنسي من الإبل والبقر والغنم،وما يعم الوحشي كالظباء والبقر والحمر، فاستثني من الإنسي ما تقدم، واستثنى من الوحشي الصيد في حال الإحرام : وقيل المراد،
أحللنا لكم الأنعام إلا ما استثني منها لمن التزم تحريم الصيد وهو حرام، لقوله : {فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الّله غفور
رحيم}، أي أبحنا تناول الميتة للمضطر بشرط أن يكون غير باغ ولا متعد، وهكذا هنا، أي كما أحللنا الأنعام في جميع الأحوال،
فحرموا الصيد في حال الإحرام، فإن الّله قد حكم بهذا، وهو الحكيم في جميع ما يأمر به وينهى عنه، ولهذا قال الّله تعالى : {إن
الّله يحكم ما يريد.{ثم قال تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الّله } قال ابن عباس : يعني بذلك مناسك الحج، وقال مجاهد : الصفا والمروة،
والهدي والبدن من شعائر الّله، وقيل : شعائر الّله محارمه، أي لا تحلوا محارم الّله التي حرمها الّله تعالى، ولهذا قال تعالى : {ولا
الشهر الحرام } يعني بذلك تحريمه والاعتراف بتعظيمه وترك ما نهى الّله عن تعاطيه فيه من الإبتداء بالقتال، وتأكيد اجتناب....يتبع