سوره المائده

قال ابن أبي حاتم عن معن وعوف، أو أحدهم ا: أن رج ً لا أتى عبد الّله بن مسعود، فقال : اعهد إليّ، فقال : إذا سمعت الّله يقول :
{يا ايها الذين آمنو ا} فأرعها سمعك، فإنه خير يأمر به، أو شر ينهى عنه . وعن خيثمة قال : كلآمنوا} فهو في التوراة يا أيها المساكين . وكتب رسول الّله صلى الّله عليه وسلم كتابًا لعمرو ابن حزم، حين بعثه إلى اليمن يفقه
أهلها ويعلمهم السّنة، ويأخذ صدقاتهم، فكتب له كتابًا وعهدًا، وأمره فيه بأمره، فكتب : "بسم الّله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الّله شيء في القرآن {يا أيها الذينورسوله {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } عهد من محمد رسول الّله صلى الّله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن،
أمره بتقوى الّله في أمره كلهن فإن الّله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون " (رواه ابن أبي حاتم وأخرج مثله ابن جرير ) وقولهتعالى: {أوفوا بالعقود }، قال ابن عباس يعني بالعقود : العهود؛ قال : والعهود: ما كانوا يتعاقدون عليه من الحلف وغيره؛ وقال علي
بن أبي طلحة عن ابن عباس العهود : يعني ما أحل الّله وما حرم، وما فرض وما حد في القرآن كله، ولا تغدروا ولا تنكثوا، ثم
شدد في ذلك فقال تعالى : {والذين ينقضون عهد الّله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الّله به أن يوصل }، إلى قوله : {سوء الدار }وقال الضحاك : {أوفوا العقود } قال: ما أحل الّله وحرم وما أخذ الّله من الميثاق على من أقر بالإيمان بالنبي والكتاب أن يوفوا بما
أخذ الّله عليهم من الفرائض من الحلال والحرام، وقال زيد بن أسلم : {أوفوا بالعقود } قال: هي ستة، عهد الّله ، وعقد الحلف، وعقد
الشركة، وعقد البيع، وعقد اليمين . وقد استدل بعض من ذهب إلى أنه لا خيار في البيع بهذه الآية {أوفوا بالعقود }، قال : فهذا يدلعلى لزوم العقد وثبوته، ويقتضي نفي خيار المجلس، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك، وخالفهما في ذلك الشافعي وأحمد والجمهور،
والحجة في ذلك ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "البيِّعان بالخيار ما لم يتفرق ا"، وفيلفظ آخر للبخاري؛ "إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرق ا"، وهذا صريح في إثبات خيار المجلس المتعقب لعقد
البيع، وليس هذا منافيًا للزوم العقد، بل هو من مقتضياته شرعًا، فالتزامه من تمام الوفاء بالعقود...يتبع